尹小英

清明时节，既是二十四节气之一，亦是慎终追远与踏青游春的交会之时。时序行至此时，窗外的风携着雨后的潮润，温软地拂过衣襟，送来几分属于暮春的草木清香。窗外杏花开得正盛，那幽幽花香与满架书香混在一处，勾起别样思绪。

想起《淮南子·天文训》中那句“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。在古人眼中，北斗星的斗柄指向东南方位时，天地之间万物生长，清洁明净，这就是“清明”二字的由来。于是搁了笔，起身走向东壁那排线装书，指尖掠过《荆楚岁时记》《东京梦华录》《梦粱录》的脊背，恍若触到一条通往古时清明的时间之河。

最先展开的是南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》。翻至“清明”条，纸页间记载着“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥”。寥寥数语，却让人看见一千五百年前荆楚之地寒食禁火的古俗。那三日不见炊烟的光景，家家户户只食预先做好的饧粥，想来别有一种清寂的意味。

轻轻阖上《荆楚岁时记》，顺手抽出唐人徐坚的《初学记》。翻至“寒食”门，引《荆楚岁时记》而详之，又录周举、魏武的寒食禁火旧事。最打动我的是其中引用的两首诗，一为沈佺期《岭表逢寒食》“岭外无寒食，春来不见饧”，一为杜甫《小寒食舟中作》“佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠”。一在岭表，一在长安，却都道出寒食节清冷中藏着春意的独特况味。唐人笔下的寒食清明，滋味便是这般既清且寒，却又带着春日的温煦。

这清明的风俗从六朝走到唐宋，渐渐丰富起来。宋人孟元老《东京梦华录》记清明：“寒食第三日，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜埽。都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下……罗列杯盘，互相劝酬……”读到这里，千年前汴京清明的热闹景象，仿佛就在眼前。宋人过清明，扫墓之后，接着踏青游春，携酒食饮宴郊野，直至日暮。

南宋吴自牧的《梦粱录》承此而记临安清明景象。“清明交三月，节前两日谓之寒食……人家上塚者，多用枣锢姜豉。南北两山之间，车马纷然，而野祭者尤多。”书中还记“此日又有龙舟可观”。不曾想南宋临安清明，竟有竞渡之戏。读着读着，千年前临安清明的热闹与鲜活，尽数落在纸间。西湖之上，画舫点点，龙舟竞发，满城士女“罗绮如云，尽日游乐”。

合上书，清明的气息透过窗棂扑面而来。古人清明踏青，原是对生命的礼赞，是对春光的不忍辜负。我们今日，不也正延续着同样的步履吗？

清明最动人处，不在其肃穆，亦不在其热闹，而在它将生者与逝者、悲伤与欢欣、追忆与希望，都融进了同一个日子。我们眷恋的，从来都是同一片春色；仰望的，也始终是同一片清明。